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古人对“孝”的理解可以分为两个层面,一是生前之孝,一是身后之孝。
A:正确
B:错误
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古人
身后
发布时间:
2024-06-12 22:04:13
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1.
古人对“孝”的理解可以分为两个层面,一是生前之孝,一是身后之孝。
2.
【判断题】古人对“孝”的理解可以分为两个层面,一是生前之孝,一是身后之孝。
3.
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤—————”() 选项: A、孝之本也 B、孝之始也 C、孝之终也 D、孝之善也
4.
4、《论语》中的孝,包含人性层面的孝与宗族国家层面的孝两个维度,这两个维度是密切联系的。选项: A:对 B:错
5.
理解儒家“孝”文化可以从情、俗、理、政四个层面进行。() 选项:A、理解儒家“孝”文化可以从情、俗、理、政四个层面进行。()
6.
对于现代孝文化说法错误的是?( ) 选项: A、孝是关爱 B、孝是责任 C、孝是无条件的顺从 D、孝是理解 E、孝是尊重
7.
关于“孝”与“悌”,以下哪种说法不正确?( )选项: A:兄弟之悌常与父子之孝并列,称之为“孝悌” B:孝常见于家庭、家族之间,而悌常见于乡党、邻里之间 C:“悌”总是由“孝”所推至 D:由家族中的孝可以推至乡党间的悌,孝悌与为政无关
8.
现代孝文化的含义包括 选项: A、孝是理解 B、 孝是尊重 C、 孝是责任 D、 孝是关爱
9.
9. 对“尧禅之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳”断句划分正确的一项是选项: A:A. 尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳; B:B. 尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳; C:C. 尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳; D:D. 尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳
10.
9. 对“尧禅之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳”断句划分正确的一项是 选项: A:A. 尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳; B:B. 尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳; C:C. 尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳; D:D. 尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳
11.
《孝经》有言:“孝者,德之本也,教之所由生也。”这句话的意思是( )。选项: A:孝是由德开始的 B:孝是德的的来源 C:孝是后天教化而成的 D:孝为德的根本,德教则以教孝为起点
12.
【多选题】下列关于“孝”的说法中正确是()。 A. 百善孝为先,孝为人伦之本。 B. 孝也是一种社会责任。 C. 孝要事事依着父母 D. 尊敬父母就是孝
13.
根据《新序》的记载,以下哪一项是申鸣“因与之语”典故中两种先秦君子风度的正确关系?()A.只义不孝B.义先孝后C.孝先义后D.只孝不义
14.
()康熙的生母是谁? 选项: A.孝欣皇后B.孝康皇后C.孝端皇后D.孝惠皇后
15.
孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之()以礼。”
16.
天子之“孝” ——“爱敬尽于其事亲,而德教加于百姓,刑于四海”;诸侯之“孝”——“非法不言,非道不行,口无择言,身无择行”。选项: A:对 B:错
17.
《孝经》云:“夫孝,(),教之所由生也”。
18.
【单选题】明朝开国皇帝朱元璋的皇后谥号是 A. 孝端 B. 孝诚 C. 孝恭 D. 孝慈
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