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- 1.简答题：请为下文断句，然后翻译下列文字并说明其出处。故天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曾益其所不能人恒过然后能改困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也
- 2.译句①人恒过，然后能改________②困于心，衡于虑，而后作________③征于色________④发于声________⑤而后喻________⑥入则无法家拂士，________⑦出则无敌国外患者，国恒亡________________________⑧然后知生于忧患而死于安乐也________
- 3.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
- 4.“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡“，出自（）。
- 5.“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡“，出自（）。
- 6.孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这句话体现的德育方法是
- 7.“人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡“，出自（)。 选项：A、老子B、孔子C、墨子D、孟子
- 8.“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡“，出自（）。 选项： A、老子 B、孔子 C、墨子 D、孟子
- 9.（）说：夫天将降大任于斯人者，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能也。 选项： A、孔子 B、孟子 C、老子 D、荀子
- 10.复制题目 “人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡“，出自（）。 选项： A、墨子 B、孟子 C、孔子 D、老子
- 11.“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡“，出自（ ）。A.老子B.孔子C.墨子D.孟子
- 12.孟子说:“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身,行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。”这段话体现的德育方法是A、实际锻炼法B、品德评价法C、情感陶冶法D、榜样示范法
- 13.孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”这段话体现的德育方法是( )。A、实际锻炼法B、个人修养法C、情感陶冶法D、榜样示范法
- 14.作者由个人作为上升到国家治乱，提出了A.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。B.困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻
- 15.人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。翻译:
- 16.孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。这段话体现的德育方法是( )。 选项： A、实际锻炼法 B、个人修养法 C、情感陶冶法 D、榜样示范法
- 17.孟子说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”这段话体现的德育方法是（ ）选项： A:说服教育法; B:榜样示范法; C:实际锻炼法; D:个人修养法
- 18.人恒过然后__改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
- 19.下列选项中，出自《论语》的包括（）。 选项： A、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。 B、温故而知新，可以为师矣。 C、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 D、学而不思则罔，思而不学则怠。
- 20.【单选题】天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤？ 选项：A、空乏其身B、乏困其身C、空乏其生D、乏困其生
- 21.【多选题】下列选项中，出自《论语》的包括（）。 选项： A: 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。 B: 温故而知新，可以为师矣。 C: 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 D: 学而不思则罔，思而不学则怠。
