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“唯天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。”出自()
选项:
A:孔子
B:孟子
C:董仲舒
D:程灏
天子
董仲舒
受命
发布时间:
2024-05-08 08:58:37
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1.
“唯天子受命于天,士受命于君。故君命顺,则臣有顺命;君命逆,则臣有逆命。”出自()。 选项:A、《论语》B、《礼记·表记》C、《孝经》D、《周易》
2.
《春秋繁露》曰:“天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。君命顺,则民有顺命;君命逆,则民有逆命。”材料主张的思想是() 选项: A、A君权神授 B、B天人感应 C、C天人合一 D、D大一统
3.
董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说:“天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸所受命者,其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏,主要是其有利于() 选项: A、光大儒家 B、恢复礼乐秩序 C、建立教育体系 D、加强专制集权
4.
《春秋繁露》曰:“天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。君命顺,则民有顺命;君命逆,则民有逆命。”材料主张的思想是() 选项: A、君权神授 B、天人感应 C、天人合一 D、大一统
5.
儒家主张“民贵君轻”,君主统治必须为人民谋福利,“天下者乃天下人之天下,非一人之天下也”。在君民关系上与之相对立的观点是()A、“天生民而树之君,以利之也”B、“惟夫国之有是,出于群心之自然”C、“天子受命于天,天下受命于天子”D、“国将兴,听于民。国将亡,听于神”
6.
从主讲教师的观点看,下列关于董仲舒的天人感应理论,说法正确的是 选项: A、在董仲舒看来,天是百神之君,人是天地之间的精华所成,帝王是天子,受命于天,而天下又受命于天子。 B、董仲舒的这种天人感应理论,以天的神圣性为基础,既论证了君权的合法性,也限制了君权的无限扩张,成为传统社会政治理论的基础。 C、董仲舒的天人感应理论宣扬君权神授,带有神秘性。 D、孔子主张“敬鬼神而远之”,董仲舒宣扬天人感应,是儒家思想的历史倒退。
7.
董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想,这主要表现在( ) 选项: A、认为人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他 B、认为天子受命于天,地位不可动摇 C、主张“民为贵,社稷次之,君为轻” D、提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水亦覆舟”
8.
“臣既已受命为将,将在军中,君命有所不受”出自() 选项:A、韩信B、吴起C、孙膑D、孙武
9.
【单选题】天下有道礼乐征伐自天子出,出自于()
10.
“臣既已受命为将,将在军中,君命有所不受”出自()。(1.0) 选项: A: 韩信 B: 吴起 C: 孙膑 D: 孙武
11.
“臣既已受命为将,将在军中,君命有所不受”出自( )。 A、 韩信 B、 吴起 C、 孙膑 D、 孙武
12.
文言文翻译啊啊孔子曰:臣既已受命为将,将在军,君命有所不受。翻译此话,并说说出自哪篇文言文。
13.
《军争篇》中提到的兵法是“凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争。” 选项: A:A B:B
14.
天下有道礼乐征伐自天子出,出自于( )。 A: 《尚书》 B: 《论语》 C: 《离骚》 D: 《诗经》
15.
天下有道礼乐征伐自天子出,出自于() 选项: A、《论语》 B、《诗经》 C、《离骚》 D、《尚书》
16.
天下有道礼乐征伐自天子出,出自于( )选项: A:《论语》 B:《诗经》 C:《离骚》 D:《尚书》
17.
复制题目 “臣既已受命为将,将在军中,君命有所不受”出自()。 选项: A、孙膑 B、孙武 C、吴起 D、韩信
18.
“天下大事,必作于细”出自于 选项: A、孔子 B、老子 C、庄子 D、孟子
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