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[单选题]“其数则始乎诵经,终乎读《礼》;其义则始乎为士,终乎为圣人”中“义”的意思是( ) A 正义 B 意义 C 情谊 D 亲属
意思是
诵经
发布时间:
2024-04-16 01:54:00
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1.
古之善读书者,始乎博,终乎约
2.
下列用“/”给文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 选项: A、谓予之迂/为善则其患/若此谓/为不善则有以/合乎世/必违乎古有以/同乎俗必离乎道矣。 B、谓予之迂/为善则其患若此谓/为不善则有以/合乎世必违乎古有以/同乎俗必离乎道矣。 C、谓予之迂为善/则其患若此/谓为不善/则有以合乎世/必违乎古/有以 同乎俗/ 必离乎道矣。 D、谓予之迂为善/则其患若此谓/为不善则有以合乎世/必违乎古/有以同乎俗必离乎道矣。
3.
子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’。何谓也?”子曰:“绘事后素。”子夏接着说选项: A:“仁后乎?”; B:“智后乎?”; C:“礼后乎?”; D:“义后乎?”
4.
荀子《劝学》所谈:君子之学的特征是:入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动靜。小人之学则入乎耳,出乎口。
5.
荀子《劝学》所谈:君子之学的特征是:入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动靜。小人之学则入乎耳,出乎口。选项: A:错 B:对
6.
荀子《劝学》所谈:君子之学的特征是:入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动靜。小人之学则入乎耳,出乎口。A.对B.错
7.
荀子《劝学》所谈:君子之学的特征是:入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动靜。小人之学则入乎耳,出乎口。 选项: A、正确 B、错误
8.
本门课程讲解过的知乎社区的衍生产品包括( )。选项: A:知乎日报 B:读知乎 C:知乎每周精选
9.
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。克己复礼为仁。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”()选项: A:对 B:错
10.
(单选题,1 分)“得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫”出自( ) 选项: A:孟子 B:荀子 C:老子 D:列子
11.
君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎__1__,莫显乎__2__,故君子慎其独也。
12.
辨析题:“君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”
13.
用斜线(“/”)给下面的文言文断句,正确的一项是( )。(2分) 子墨子日万事莫贵于义今谓人日予子冠履而断子之手足子为之乎必不为何故则冠履不若手足之贵也 选自《墨子·贵义》 选项: A:子墨子日/万事莫贵于义/今谓人日/予子/冠履而断子之手足/子为之乎必不为/何故/则冠履不若手足之贵也 B:子墨子日/万事莫贵于义/今谓人日/予子冠履/而断子之手足/子为之乎/必不为/何故/则冠履不若/手足之贵也 C:子墨子日/万事莫贵于义/今谓人日/予子冠履/而断子之手足/子为之乎必不为/何故/则冠履不若手足之贵也 D:子墨子日/万事莫贵于义/今谓人日/予子冠履/而断子之/手足子为之乎/必不为/何故/则冠履不若/手之贵也
14.
1 . 君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。( )对 错
15.
1 . 君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。( )对 错
16.
辨析题:“君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”
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