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主张“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”思想的是哪一家?
贵贱
断法
亲疏
发布时间:
2024-06-13 14:39:37
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1.
儒家主张法治,强调“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”。
2.
“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”体现的是法家的思想
3.
“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”是下列哪一家的思想特点? 选项: A、儒家 B、墨家 C、道家 D、法家
4.
商鞅提倡“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,体现了法律的()
5.
法家学派强调“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法” ,主张强化君主专制 , 以严刑峻法治民。( )
6.
( )是战国时期平民的政治代言人,强调“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”。 选项: A:儒家 B:道家 C:法家 D:墨家
7.
( )强调“不分亲疏,不殊贵贱,一断于法”。 选项: A:儒家 B:道家 C:法家 D墨家.
8.
以下属于战国时期法制指导思想和原则的有 选项: A:“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法” B:“行刑,重其轻者” C:“明刑弼教” D:“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”
9.
战国时期法家的法制指导思想是() 选项: A、明德慎罚 B、“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法” C、“法者,编著之图籍,设之于官府,而布之于百姓者也” D、“重其轻者”
10.
战国时期法制指导思想是()。A.明德慎罚B.“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”C.“法者,编著之图籍,设之于官府,而布之于百姓者也”D.行刑,“重其轻者”
11.
法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,故称之为法家。至战国末期,韩非综合商鞅的“法”、(),以集法家思想学说之大成。 选项: A:慎到的“势” B:荀子的“恶” C:申不害的“术” D:李悝的“善”
12.
战国时期的立法指导是()。 A: A不别亲疏,不殊贵贱,一断于法 B: B法者,编著之图籍,设之于官府,而布之于百姓 C: C行刑,重其轻者 D: D法令由一统
13.
战国时期的立法指导思想“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”的中心是()。 A: 取消旧奴隶主贵族在法律上享受的特权 B: 否定“刑不可知,则威不可测”的秘密法 C: 要求有法可依 D: 强调人人守法
14.
战国时期的立法指导思想“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”的中心思想是( )。 选项: A、取消旧奴隶主贵族在法律上享受的特权 B、否定“刑不可知,则威不可测”的秘密法 C、要求有法可依 D、强调人人守法
15.
战国时期各国的立法知道思想包括( )选项: A:“以德配天” B:“刑无等级,以法为本” C:“不加亲疏,不殊贵贱,一断于法” D:“明德慎罚” E:“以刑去刑”
16.
李悝在《法经》中提出抑制旧贵族的法律特权,其措施不包括:选项: A:不别亲疏 B:不殊贵贱 C:以法为据 D:崇尚德治
17.
(单选题)关于中国春秋战国时期的法学,以下选项中正确的是( ) 选项: A: 儒家与法家的主要争论并不在于法的概念,而在于对治理国家主要靠什么这一问题的争论 B: 儒家主张绝对的德治、礼治,完全排斥“刑”的作用 C: 法家主张“不分亲疏贵贱,一断于法”“治民无常,唯法为治”,完全否认道德在国家治理中的作用 D: 道家和墨家都反对靠人定法治理国家
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