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- 1.A1/A2型题 在“俨然峨高冠、窃虚誉矣”中，“俨然”之义为（） 选项： A、庄严地 B、严肃地 C、一本正经地 D、庄重地
- 2.以下不能解释为“如”、“好像”的是（） 选项： A、“和之者若响”中的“若” B、“随之者若影”中的“若” C、“从老得终，闷若无端”中的“若” D、“凡若此类，故欲之者万无一能成也”中的“若” E、“若此以往，庶可与羡门比寿、乔争年”中的“若”
- 3.下列各句中的“所”字结构表示原因的是（）。 选项： A、是吾剑之所从坠。 B、大王知胶西王所以为无道亡乎？ C、吾知所以距子矣，吾不言。 D、夫仁义辩智，非所以持国也。
- 4.下列各句中的“所”字结构表示原因的是（） 选项： A、是吾剑之所从坠 B、大王知胶西王所以为无道亡乎？ C、吾知所以距（拒）子矣，吾不言 D、夫仁义辩智，非所以持国也
- 5.行之有效的“战胜”思想包括哪些方面？选项： A:能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。; B:夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。; C:用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。; D:凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之！
- 6.庄子在《说剑篇》曰：“_____，_____，开之以利，后之以发，先之以至。” 选项： A、夫为剑者 B、示之以虚 C、刚如之和 D、手战之道
- 7.子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话与下列哪句话含义相同。（ ） 选项： A:子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” B:“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。” C:子与人歌而善，必使反之，而后和之 D:子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
- 8.老子说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。”这里所说的“知此两者”的两者指的是（）和（）。 选项： A、古之善为道者 B、非以明民 C、将以愚之 D、民之难治 E、以其智多 F、故以智治国，国之贼 G、以智治国，国之福
- 9.老子说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。”这里所说的“知此两者”的两者指的是和 选项：A、古之善为道者B、非以明民C、将以愚之D、民之难治E、以其智多F、故以智治国，国之贼G、以智治国，国之福
- 10.下列属于形容词软变化词尾的为选项： A:хороший; B:старый; C:горячий; D:свежий
- 11.叶天士指出：“若斑出热不解者，胃津亡也，主以（）”。 选项： A、酸寒 B、咸寒 C、苦寒 D、甘寒
- 12.（11分）文言文阅读理解。得道多助，失道寡助ㅤㅤ天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （1）解释下列加粗的词在文中的意思。①委而去之 ②亲戚畔之
- 13.下列各项中，对词语的解释有误的一项是()。 选项： A:小学而大遗 小学:浅易的知识@ B:而耻学于师 耻:以……为耻@ C:于其身也，则耻师焉，惑矣 惑:糊涂@ D:君子不齿 不齿:不屑与之同列，即看不起
- 14.“一阳一阴之谓道,继之者善也,成之者性也.仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不成知,故君子之道鲜矣.”出自于()
- 15.下列句中没有意动用法的是（)A、亦所以极元气之和也B、吾甚非之，请论其目C、斯言之玷，窃为吾子羞之D 选项：A、下列句中没有意动用法的是() A、亦所以极元气之和也 B、吾甚非之，请论其目 C、斯言之玷，窃为吾子羞之 D、犹且各是师说，恶闻至论 E、齐桓侯客之
- 16.下列属于形容词软变化词尾的为选项： A:хороший; B:старый; C:горячий; D:свежий
- 17.老子说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。”这里所说的“知此两者”的两者指的是（ ）和（ ）。选项： A:古之善为道者; B:非以明民; C:将以愚之; D:民之难治; E:以其智多; F:故以智治国，国之贼; G:不以智治国，国之福
