《道德经·六十八章》中“善为士者，（ ）；善战者，（ ）；善胜敌者，（ ）。”
A: 不与
B: 不怒
C: 不武
D: 不奋
发布时间：2024-06-03 20:55:17
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《道德经·六十八章》中“善为士者，（ ）；善战者，（ ）；善胜敌者，（ ）。”
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- 1.《道德经·六十八章》中“善为士者，（ ）；善战者，（ ）；善胜敌者，（ ）。”选项： A:不武; B:不奋; C:不怒; D:不与
- 2.()主张:“善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。”A．孙武B．老子C．孙膑D．吴起
- 3.下列哪些体现了竞争制胜的原则？（ ）选项： A:知彼知己，百战不殆。 B:先为不可胜，以待敌之可胜。 C:凡战者，以正合，以奇胜。 D:故善战者，致人而不制于人。
- 4.“昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜,不可胜在己,可胜在敌,故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜,故曰,胜可知,而不可为”表明了()在刚柔方面的观点。A.老子B.韩非子C.孙子D.荀子
- 5.《道德经》说：善者不辩，辩者不善。这里的善是指：
- 6.昔之善战者,先为_________,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能_____________。故曰:胜________,而不可为。
- 7.“古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无奇胜，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。”出自： 选项： A、形篇 B、势篇 C、作战篇 D、谋攻篇
- 8.翻译：孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
- 9.人能做到“不武”“不怒”“不兴”“不争”“为之下”的关键在于() 选项：A．自知 B．自明 C．自胜 D．知止
- 10.“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜，不可胜在己，可胜在敌，故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜，故曰，胜可知，而不可为”表明了（）在刚柔方面的观点。
- 11.“昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜,不可胜在己,可胜在敌,故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜,故曰,胜可知,而不可为”表明了( )A、老子B、韩非子C、孙子D、荀子
- 12.昔之善战者，先为（），以待敌之可胜，不可胜在己，可胜在敌。
- 13.2、【单选题】“昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜,不可胜在己,可胜在敌,故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜,故曰,胜可知,而不可为”表明了()在刚柔方面的观点。正确答案：孙子A、荀子
