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《黄帝内经》中“故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”中的“天年”是指( )。
发布时间:
2024-06-18 18:58:09
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1.
《素问•上古天真论》中指出:“____、____、____,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”
2.
《素问·上古天真论》:夫上古之人,其知道者,______ ,______ ,______ ,______ ,______ ,故能形与神俱而尽终其天年,度百岁乃去。
3.
《素问•上古天真论》提出了“形神合一”及“形与神俱”的观点,认为“故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”选项: A:对 B:错
4.
上古之人,其知道者,法于阴阳,,,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。(《素问·上古天真论》)
5.
上古之人,其知道者,法于阴阳,____,食饮有节,起居有常,____,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。(《素问·上古天真论》)
6.
《素问·上古天真论》:上古之人,其知道者,___ ,和于术数,食饮有节,___ ,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
7.
据《素问·上古天真论》所述,养生的目的是“形与神俱,尽终其天年,度百岁乃去。”( )
8.
《素问·上古天真论》提出“法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常, 不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”。
9.
据《素问·上古天真论》所述,养生的目的是“形与神俱,尽终其天年,度百岁乃去。”( )(1.0)
10.
上古之人,其知道者, ,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。(《素问•上古天真论》)
11.
上古之人,其知道者,____,和于术数,食饮有节, ____,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。(《素问·上古天真论》) 选项:A、(1) B、(2)
12.
《素问·上古天真论》:“形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”这句话说明形健神旺是正气充沛、身体健康的标志。
13.
《素问·上古天真论》提出“法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”。选项: A:对 B:错
14.
《黄帝内经·上古天真论》上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,(),起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。A.食饮有节B.饮食有度C.饮食得当
15.
《黄帝内经》曾记载( )选项: A:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数 B:食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去 C:恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来 D:饮食宜淡些,软些,温些
16.
“其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年”。指出懂得养生和护理知识的内容选自内经( ) 选项:
17.
“其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年”。指出懂得养生和护理知识的内容选自内经选项: A:《素问 · 上古天真论》 B:《素问•玉机真藏论》 C:《素问•异法方宜论》
18.
中医学形神统一观的内涵有( ) 选项: A: 神以精气物质为基础 B: 神统驭精气 C: 神为形之主 D: 形是神之宅 E: 形与神俱,尽终天年
19.
中医学形神统一观的内涵有( ) 选项: A:神以精气为物质基础 B:神统驭精气 C:神为形之主 D:形是神之宅 E:形与神俱,尽终天年
20.
据《素问•上古天真论》所述,养生的目的是选项: A:顺天守时; B:志闲而少; C:把握阴阳; D:尽终其天年
21.
卫气行于( ),则阳气尽而阴气盛,故形静而入寐;行于( ),则阴气尽而阳气盛,故形动而寤起。
22.
中医养生学认为,形乃神之宅,神乃形之()。
23.
形与神俱(《素问·上古天真论》)
24.
.形与神俱(《素问·上古天真论》)
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