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1.关于《诗经》有“四始”之说，《关雎》为《风》始，《文王》为《大
雅》始，《清庙》为《颂》始，那么请问，《小雅》之始为下列哪一项（ ） 选项： A: 《采薇》 B: 《节南山》 C: 《鹿鸣》 D: 《雨无正》 - 2.关于《诗经》有“四始”之说，《关雎》为《风》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始，那么请问，《小雅》之始为下列哪一项（）A、《采薇》B、《节南山》C、《鹿鸣》D、《雨无正》
- 3.关于《诗经》有“四始”之说,《关雎》为《风》始,《文王》为《大雅》始,《清庙》为《颂》始,那么请问,《小雅》之始为下列哪一项:( )A、《采薇》B、《鹿鸣》C、《节南山》D、《雨无正》
- 4.关于《诗经》有“四始”之说,《关雎》为《风》始,《文王》为《大雅》始,《清庙》为《颂》始,那么请问,《小雅》之始为下列哪一项:( )A、《雨无正》B、《采薇》C、《节南山》D、《鹿鸣》
- 5.关于《诗经》有“四始”之说，《关雎》为《风》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始，那么请问，《小雅》之始为下列哪一项：( ) a、《采薇》b、《节南山》c、《鹿鸣》d、《雨无正》
- 6.关于《诗经》有“四始”之说。《关雎》为《风》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。请问《小雅》之始为下列哪一项： 选项： A、《采薇》 B、《节南山》 C、《鹿鸣》 D、《雨无正》
- 7.关于《诗经》有“四始”之说。《关雎》为《风》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。请问《小雅》之始为下列哪一项： A: 《采薇》 B: 《节南山》 C: 《鹿鸣》 D: 《雨无正》
- 8.关于《诗经》有“四始”之说，《关雎》为《风》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始，那么请问，《小雅》之始为下列哪一项（） 选项：A．《采薇》B．《节南山》C．《鹿鸣》D．《雨无正》
- 9.关于《诗经》有“四始”之说，《关雎》为《风》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《顷》始，那么请问，《小雅》之始为下列哪一项() 选项： A: 《采薇》 B:《节南山》 C: 《鹿鸣》 D:《雨无正》
- 10.“四始说”出于司马迁《史记·孔子世家》,他以( )为风之始,《鹿鸣》为小雅之始,《文王》为大雅之始,《清庙》为颂之始。 选项： A:《蒹葭》 B:《七月》 C:《采薇》 D:《关雎》
- 11.“四始说”出于司马迁《史记·孔子世家》，他以（ ）为风之始，《鹿鸣》为小雅之始，《文王》为大雅之始，《清庙》为颂之始。 （2.0分） 选项： A:《采薇》 B:《关雎》 C:《蒹葭》 D:《七月》
- 12.诗四始,《史记·孔子世家》认为:"《关雎》之乱以为‘小雅'始,《鹿鸣》为‘风 '始,《文王》为’大雅'始,《清庙》为‘颂'始。"( )
- 13.“四始之说”出于司马迁《史记·孔子世家》，他以（ ）为国风之始，《鹿鸣》为小雅之始，《文王》为大雅之始，《清庙》为颂之始
- 14.16.四始说是司马迁在《史记》里提出的,他以《》为《国风》之始,《鹿鸣》为小雅》之始文王》为《大雅》之始,以为《颂》之始
- 15.“四始”说出自司马迁的《史记·孔子世家》，他以《关雎》为国风之始（）为小雅之始，《文王》为大雅之始，《清庙》为颂之始。
- 16.司马迁《史记·孔子世家》记载，孔子编订《诗经》，以《关雎》为国风之始，（ ）为小雅之始，《文王》为大雅之始，《清庙》为颂之始。选项： A:采薇 B:蒹葭 C:鹿鸣 D:褰裳
- 17.“四始”说出自司马迁的《史记•孔子世家》，他以（）为国风之始，（）为小雅之始，（）为大雅之始，（）为颂之始。
- 18.《庄子》说： “ 无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。 ” 《坛经》说： “ 无念为宗，无相为体，无住为本 。 ” 请问：这两种修行方法是否相似？ 选项：
- 19.20、《庄子》说：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”《坛经》说：“无念为宗，无相为体，无住为本。”请问：这两种修行方法是否相似？ 选项：
