[单选题]《大学》中曾这样规定教育宗旨：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。……古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。”这种教育宗旨反应的是课程与教学目标的（ ） A 普遍性目标取向 B 生成性目标取向 C 行为目标取向 D 表现性目标取向
发布时间：2024-04-16 20:51:49
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- 1.《大学》中曾这样规定教育宗旨:“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善。……古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。”这种教育宗旨反应的是课程与教学目标的( )A、普遍性目标取向B、生成性目标取向C、行为目标取向D、表现性目标取向
- 2.《大学》中曾这样规定教育宗旨：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。……古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。”这种教育宗旨反映的是课程与教学目标的（ ）。选项： A:普遍性目标取向 B:生成性目标取向 C:行为目标取向 D:表现性目标取向
- 3.《大学》中曾这样规定教育宗旨:“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善。……古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。”这种教育宗旨反映的是课程与教学目标的( )A、普遍性目标取向B、生成性目标取向C、行为目标取向D、表现性目标取向
- 4. 《大学》中曾这样规定教育宗旨:“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善。……古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。”这种教育宗旨反映的是课程与教学目标的( )。 选项： A、 普遍性目标取向 B、 生成性目标取向 C、 行为目标取向 D、 表现性目标取向
- 5.《大学》中曾这样规定教育宗旨:“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善。……古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。”这种教育宗旨反映的是课程与教学目标的( )A、普遍性目标取向B、生成性目标取向本质实践理性C、行为目标取向 科技理性D、表现性目标取向 解放理性
- 6.《大学》中曾这样规定教育宗旨：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。……古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。”这种教育宗旨反映的是课程与教学目标的（ ）A.普遍性目标取向 B.生成性目标取向C.行为目标取向D.表现性目标取向
- 7.（2012.07，2009.04）《大学》中曾这样规定教育宗旨：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。……古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。”这种教育宗旨反映的是课程与教学目标的 选项： A:普遍性目标取向 B:生成性目标取向 C:行为目标取向 D:表现性目标取向
- 8.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在 。
- 9.中国大学MOOC: 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知； 。
- 10.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。出自（）。
- 11.“古之欲明明德于天下者，先（）；欲治其国者，先（）；欲齐其家者，先（），欲修其身者先 选项： A:齐其家 治其国 修其身 正其心 B:治其国 齐其家 修其身 诚其意 C:治其国 齐其家 修其身 正其心 D:齐其家 治其国 修其身 诚其意
- 12.“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”这句话出自（ ）选项： A:《礼记·大学》 B:《礼记·中庸》 C:《礼记·学记》 D:《礼记·礼运》
- 13.“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”这句话出自（） 选项： A、《礼记·礼运》 B、《礼记·中庸》 C、《礼记·学记》 D、《礼记·大学》
- 14.“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”这句话出自（）选项： A:《礼记·中庸》; B:《礼记·礼运》; C:《礼记·大学》; D:《礼记·学记》
- 15.【单选题】古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，后一句是（）。 选项： A、先修其身 B、先正其心 C、先诚其意 D、先齐其家
- 16.《礼记·大学》中写道：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；（）
- 17.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。（《四书·大学》）上述议论中隐含的逻辑推理形式属于（）。选项： A:充分条件假言联锁推理的肯定式; B:充分条件假言联锁推理的否定式; C:必要条件假言联锁推理的肯定式; D:必要条件假言联锁推理的否定式
- 18.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。（《四书·大学》）上述议论中隐含的逻辑推理属于（）。选项： A:充分条件假言联锁推理的肯定式; B:充分条件假言联锁推理的否定式; C:必要条件假言联锁推理的肯定式; D:必要条件假言联锁推理的否定式
- 19.“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知：致知在格物”出自( ) 选项： A: 《论语》 B:《春秋》 C:《大学》 D: 《左传》
- 20.“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”从这句话我们知道，是最根本的
- 21.“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家”出自古代教育名篇()
