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- 1.荀子认为“凡性者，天之就也，不可学，不可事”“ 不可学、不可事而在人者谓之性”（《性恶》），这里的人性是指选项： A:良知、良心、良能 B:道德天良 C:天性，生理本能。 D:伪性，仁义礼智。
- 2.荀子认为“凡性者，天之就也，不可学，不可事”“ 不可学、不可事而在人者谓之性”（《性恶》），这里的人性是指
- 3.荀子说：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（‘人为’之意），是性伪之分也。” 是朴素唯物主义思想。 选项： A:正确 B:错误
- 4.荀子说:“凡性者,天之就也,不可学,不可事。礼仪者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成者在人，谓之伪，是性伪之分也。”是朴素唯物主义思想。 选项： A:正确 B:错误
- 5.“凡性者，天之就也，不可学、不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者，谓之性； 可学而能，可事而成之在人者，谓之伪，是性伪之分也。”――《荀子・性恶》 “无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。故曰：……性伪合而天下治。”――《荀子・礼论》 “我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎曰：其唯学乎!……上为圣人，下为士君子，孰禁我哉!”――《荀子・儒效》 问题：根据上述材料，试论述荀子“性恶论”及其教育意义。
- 6.[材料1]孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。[材料2]孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。[材料3]荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪(“人为”之意)，是性伪之分也。[材料4]孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。请回答：
- 7.“人之性恶,其善者伪也”说明荀子认为人性善是假的。A．正确B．错误
- 8.荀子认为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。”以下选项对“情性”的解释恰当的有（ ）A．情性是指人天生的自然本能B．情性是指人的良知良能C．情性是指人的良心D．这里的情性指人的天性
