-
盛大发售发阿士大夫
-
中国大学MOOC: 1627年,在叶向高的主持下,意大利耶稣会传教士 在福建福州与福建士大夫开始了面对面的交流与对话,史称“三山论学”。这是一次与福建士大夫之间的文化平等对话,促进了西方文学在中国东南沿海的传播,引入了基督教的价值观念和思想模式,让中国人的思考方式多了一个角度。
-
1627年,在叶向高的主持下,意大利耶稣会传教士 在福建福州与福建士大夫开始了面对面的交流与对话,史称“三山论学”。这是一次与福建士大夫之间的文化平等对话,促进了西方文学在中国东南沿海的传播,引入了基督教的价值观念和思想模式,让中国人的思考方式多了一个角度。? 利玛窦毕方济艾儒略汤若望
-
1627年,在叶向高的主持下,意大利耶稣会传教士 在福建福州与福建士大夫开始了面对面的交流与对话,史称“三山论学”。这是一次与福建士大夫之间的文化平等对话,促进了西方文学在中国东南沿海的传播,引入了基督教的价值观念和思想模式,让中国人的思考方式多了一个角度。? 艾儒略汤若望毕方济利玛窦
-
中国大学MOOC:1627年,在叶向高的主持下,意大利耶稣会传教士在福建福州与福建士大夫开始了面对面的交流与对话,史称“三山论学”.这是一次与福建士大夫之间的文化平等对话,促进了西方文学在中国
-
[单选题]1627年,在叶向高的主持下,意大利耶稣会传教士()在福建福州与福建士大夫开始了面对面的交流与对话,史称“三山论学”。这是一次与福建士大夫之间的文化平等对话,促进了西方文学在中国东南沿海的传播,引入了基督教的价值观念和思想模式,让中国人的思考方式多了一个角度。 A 艾儒略 B 利玛窦 C 毕方济 D 汤若望
-
王国维《人间词话》称李煜的创作使词由“伶工之词”变为( )。选项: A:文人之词 B:词人之词 C:士大夫之词 D:婉约词
-
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,慈矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遣,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!(节选自《师说》)下列句子中“而”的意义和用法与例句相同的一项是( )。例句:狗彘食人食而不知检 选项: A:而耻学于师 B:择师而教之 C:授之书而习其句读者 D:则群聚而笑之
-
被王国维评价为“遂变伶工之词而为士大夫之词”的词人是( )。( )
-
王国维称赞“变伶工之词为士大夫之词”指