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- 1.翻译：子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
- 2.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
- 3.被视为儒家道德情操最高境界的是选项： A:君子食无求饱，居无求安 B:富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶,不以其道得之,不去也. C:无求生以害仁，有杀身以成仁 D:不怨天，不尤人，下学而上达
- 4.《礼记•中庸》中提到：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子（ ）也。”
- 5.()，是人之所欲也；不以其道得之，不处也
- 6.______，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
- 7.( )，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
- 8.给文章添加一个标题最恰当的一项是( ) 选项： A:基因疗法离我们还有多远 B:基因疗法的作用 C:基因疗法的重要性 D:“物以稀为贵”——基因疗法鱼我所欲也鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生, 亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲, 所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者, 则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉, 所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
- 9.子曰：“（）与（），是人之所欲也；不以其道得之，不处也。（）与（），是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
- 10."道也者,不可须臾离也;可离,非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.
- 11.《礼记•中庸》中提到:“道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。”这里的核心思想指的是道德修养方法的( )。 (1.0)
- 12.符合孔子忧己身之不立思想的句子是：（）选项： A:“君子病无能焉，不病人之不己知也。” B:“不患无位，患所以立。” C:“君子忧道不忧贫。” D:“人不知，而不愠，不亦君子乎？”
- 13.子曰：“（）与（），是人之所欲也；不以其道得之，不处也。（）与（），是人之所恶也；不以其道得之，不去也。选项： A:贫 B:贱 C:富 D:贵
- 14.“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这句话出自( )选项： A:《逊志斋集》 B:《论共产党员的修养》 C:《礼记•中庸》 D:《吠陀》
- 15.“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这句话出自( ) 选项： A:《逊志斋集》 B:《论共产党员的修养》 C:《礼记•中庸》 D:《吠陀》
- 16.符合孔子忧己身之不立思想的句子是:()A.()“君子病无能焉，不病人之不己知也。”B.()“不患无位，患所以立。”C.()“君子忧道不忧贫。”D.()“人不知，而不愠，不亦君子乎？”
- 17. 君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎__1__,莫显乎__2__,故君子慎其独也。
- 18.“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”出自《论语》。选项： A:对 B:错
