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“法于阴阳,和于术数,食饮有节.起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去.”这句话出自()
这句话
终其天年
而尽
发布时间:
2024-06-18 18:57:44
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1.
上古之人,其知道者, ,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。(《素问•上古天真论》)
2.
《黄帝内经·上古天真论》上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,(),起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。A.食饮有节B.饮食有度C.饮食得当
3.
《素问·上古天真论》:上古之人,其知道者,___ ,和于术数,食饮有节,___ ,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
4.
上古之人,其知道者,法于阴阳,,,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。(《素问·上古天真论》)
5.
上古之人,其知道者,法于阴阳,( ),食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能( ),而尽终其天年,度百岁乃去。(《素问•上古天真论》)
6.
上古之人,其知道者,____,和于术数,食饮有节, ____,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。(《素问·上古天真论》) 选项:A、(1) B、(2)
7.
《素问·上古天真论》曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,( ),食饮有节,( ),不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其,( ),度百岁乃去。
8.
“其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年”。指出懂得养生和护理知识的内容选自内经( ) 选项:
9.
上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,______ ,______ ,______ ,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
10.
上古之人,其知道者,______ ,和于术数,食饮有节,起居有常,______ ,故能______ ,而尽终其天年,度百岁乃去。《素问·上古天真论篇第一》
11.
《素问·上古天真论》中的养生之道:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,______________,_______________,而尽终其天年,度百岁乃去”。
12.
中医养生原则有:, 选项: A、不妄作劳 B、食饮有节 C、起居有常 D、和于术数 E、法于阴阳
13.
养生的方法有 答案: 和于术数 食饮有节 起居有常 不妄作劳
14.
下列哪一项不是《素问·上古天真论》提出的养生方法 选项: A:食饮有节 B:起居有常 C:不妄作劳 D:尽终其天年 E:法于阴阳
15.
《素问·上古天真论》指出养生的原则包括下列哪些内容?[2.0分]A、法于阴阳B、和于术数C、食饮有节D、起居有常E、不妄作劳
16.
“法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,……”出自何处( )? 选项: A:《神农本草经》 B:《皇帝内经》 C:《伤寒杂病论》 D:《饮膳正要》
17.
下列属于《黄帝内经》关于上古之人“度百岁乃去”的原因解释的是( )。选项: A:食饮有节 B:起居有常 C:不妄作劳 D:逆于生乐
18.
《黄帝内经》中“故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”中的“天年”是指( )。
19.
《素问·上古天真论》:夫上古之人,其知道者,______ ,______ ,______ ,______ ,______ ,故能形与神俱而尽终其天年,度百岁乃去。
20.
《素问•上古天真论》指出善于养生者的主要做法是 A: 起居有节 B: 不妄作劳 C: 食饮有节 D: 法于阴阳 E: 和于术数
21.
《素间·上古天真论》中,上古之人的养生目的是 选项: A: 不妄作劳 B: 起居有常 C: 形与神俱 D: 和于术教 E: 食饮有节
22.
据《素问 ·上古天真论》,养生的基本原则和方法有A.法于阴阳B.和于术数C.食饮有节D.起居有常E.不妄作劳
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