下列句子中的“之”字,与“吾见师之出而不见其人也”中的“之”字用法相同的是（ ）
选项：
A:驼闻之曰:“甚善，名我固当。”
B:官三年矣，未知母之存否
C:故为之说，以侯夫观人风者得焉
D:能顺木之天，以致其性焉尔
发布时间：2024-06-03 14:40:56
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下列句子中的“之”字,与“吾见师之出而不见其人也”中的“之”字用法相同的是（ ）
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1.下列句子中的“之”字，与“吾见师之出而不见其人也”中的“之”字用法相同的是( )。 选项： A:
驼闻之. 曰：“甚善，名我固当。”
B:宦三年矣，未知母之. 存否
C:故为之说，以俟夫观人风者得焉
D:能顺木之天，以致其性焉尔
- 2.阅读《种树郭橐驼传》,完成下列任务郭橐驼,不知始何名.病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”.驼闻之,曰:“甚善.名我固当.”因舍其名,亦自谓橐驼云.其乡曰丰乐乡,在长安西.驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养.视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂,早实以蕃.他植者虽窥伺效慕,莫能如也.有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔.凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密.既然已,勿动勿虑,去不复顾.其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣.故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也.他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及.苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾,甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣.虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之,故不我若也.吾又何能为哉!”问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,官理,非吾业也.然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸.旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚.’鸣鼓而聚之,击木而召之.吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠.若是,则与吾业者其亦有类乎?”问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术.”传其事以为官戒.1.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.郭橐驼是个身份低下的小人物,却处处表现出他的不同寻常:欣然接受丑陋之名,身怀种植绝技.B.郭橐驼种树之法为顺其自然,不善植者看似用心实则妨害.文章运用了对比的手法,写得真实生动.C.郭橐驼认为自己有本领让果树早结果,并且果实丰硕的秘诀是他没有伤害果树,没有仇视果树.D.本文兼有寓言性质,通过郭橐驼的事项,规劝为政不可扰民,要“顺天致性”,让百姓休养生息.2.下列选项对课文理解不正确的一项是()A.“郭橐驼,不知始何名”,说明主人公是一个身份普通,地位低下的小人物.B.“乡人号之‘驼’.驼闻之,曰:“甚善.名我固当”,本是开玩笑,甚至有嘲讽的意味,而郭橐驼却欣然接受,体现了他豁达.善良的性格.C.人们“争迎取养”,说明郭橐驼种树技术非凡,“他植者虽窥伺效慕,莫能如也”,说明“他植者”的做法仅得皮毛,不得要领.D.郭橐驼介绍自己的种树经验在于“顺木之天,以致其性焉尔”,四个“欲”字,提示了树的本性,也揭示了种树的要领.3.种树郭橐驼传前三段与四五两段构成是什么关系?这样写对表达主旨起什么作用?
- 3.颜渊赞扬孔子，说：选项： A:夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。; B:仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。; C:他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。; D:夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
- 4.“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉……用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”这段话出自（ ）。 选项：A、《韩非子》B、《荀子》C、《墨子》D、《管子》
- 5.嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,慈矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遣,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!(节选自《师说》)下列句子中“而”的意义和用法与例句相同的一项是( )。例句:狗彘食人食而不知检 选项： A:而耻学于师 B:择师而教之 C:授之书而习其句读者 D:则群聚而笑之
- 6.肾者，（）之官，伎巧出焉。三焦者，（）之官，水道出焉。膀胱者，（）之官，津液藏焉，气化则能出矣。
- 7.子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话与下列哪句话含义相同。（ ） 选项： A:子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” B:“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。” C:子与人歌而善，必使反之，而后和之 D:子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
- 8.三人行，必有我师焉。（)，其不善者而改之。A.择其善者而从之B.见贤思齐焉 选项：A、三人行，必有我师焉。()，其不善者而改之。 A.择其善者而从之B.见贤思齐焉
- 9.【阅读理解（选择）/完型填空】“ 人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治。用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。 ” (《荀子·性恶》)
- 10.七、翻译下列短文。郑人游于乡校,以论执政。然明谓子产曰:“毁乡校,何如?”子产曰:“何为?夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。是吾师也,若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川,大决所犯,伤人必多,吾不克救也。不如小决使道,不如吾闻而药之也。”然明曰:“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才,若果行此,其郑国实赖之,岂唯二三臣?”仲尼闻是语也,曰:“以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。”——《左传·襄公三十一年》
