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在实行宗法制的宗族集团中,族人聚会、宗庙神位、祭祀祖宗、宗族墓葬等,都是按“昭、穆”确定班次。
选项:
A:对
B:错
集团
宗族
聚会
发布时间:
2024-06-01 19:44:30
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1.
在实行宗法制的宗族集团中,族人聚会、宗庙神位、祭祀祖宗、宗族墓葬等,都是按昭、穆确定班次。
2.
【判断题】在实行宗法制的宗族集团中,族人聚会、宗庙神位、祭祀祖宗、宗族墓葬等,都是按“昭、穆”确定班次。
3.
在大夫的宗族集团中,宗庙的排列是始祖庙居中,昭庙在右侧,穆庙在左侧。选项: A:对 B:错
4.
在大夫的宗族集团中,宗庙的排列是始祖庙居中,昭庙在_______,穆庙在右侧。
5.
在大夫的宗族集团中,宗庙的排列是始祖庙居中,昭庙在右侧,穆庙在左侧。()
6.
【判断题】在大夫的宗族集团中,宗庙的排列是始祖庙居中,昭庙在右侧,穆庙在左侧。 A. 对 B. 错
7.
祭祀祖先实行宗庙制,宗庙的排列按昭穆确定,昭庙在右,穆庙在左
8.
【判断题】在大夫的宗族集团中,宗庙的排列是始祖庙居中,昭庙在右侧,穆庙在左侧。
9.
西周实行左昭右穆的宗庙祭祀制度。( ) 选项:A、对 B、错
10.
西周实行左昭右穆的宗庙祭祀制度。
11.
西周实行左昭右穆的宗庙祭祀制度。() 选项:A、是 B、否
12.
西周实行左昭右穆的宗庙祭祀制度。 选项:A、错误 B、正确
13.
西周实行左昭右穆的宗庙祭祀制度。选项: A:正确; B:错误
14.
题目5西周实行左昭右穆的宗庙祭祀制度。A. 错误B. 正确
15.
周代已确立了宗庙祭祀制度,所谓“昭”“穆”,是指宗庙中位次排列,始祖以下,父曰( ),子曰穆,依次左右排列下去。 选项:A、朝 B、暮 C、募 D、昭
16.
古人认为,祭祀天神、地祗、宗庙关系到国运之兴盛,宗族之延续,故将吉礼排列在五礼之首。( )选项: A:对 B:错
17.
以下哪项说法是错误的?() 选项:连带感是一种对荣誉和责任的分担#连带感是宗族中个人向上奋斗的重要心理动力#一般宗族中的人没有明确的定位#宗族强大的向心力和凝聚力使得离开宗族集团的人,都有一种回归宗族集团的倾向
18.
0?分· A、连带感是宗族中个人向上奋斗的重要心理动力· B、连带感是一种对荣誉和责任的分担· C、宗族强大的向心力和凝聚力使得离开宗族集团的人,都有一种回归宗族集团的倾向· D、一般宗族中的人没有明确的定位
19.
以下秦唐间宗族新特点的有( )。 选项: A、宗族制度民间化 B、君统与宗统分离 C、修谱活动盛行 D、以上都是
20.
以下哪项说法是错误的?() 选项:A、连带感是一种对荣誉和责任的分担 B、连带感是宗族中个人向上奋斗的重要心理动力 C、一般宗族中的人没有明确的定位 D、宗族强大的向心力和凝聚力使得离开宗族集团的人,都有一种回归宗族集团的倾向
21.
以下秦唐间宗族新特点的有( )。选项: A:宗族制度民间化; B:君统与宗统分离; C:修谱活动盛行; D:以上都是
22.
【单选题】以下哪项说法是错误的?() 选项: A:连带感是一种对荣誉和责任的分担 B:连带感是宗族中个人向上奋斗的重要心理动力 C:一般宗族中的人没有明确的定位 D:宗族强大的向心力和凝聚力使得离开宗族集团的人,都有一种回归宗族集团的倾向
23.
以下哪项说法是错误的?() 选项: A、连带感是一种对荣誉和责任的分担 B、连带感是宗族中个人向上奋斗的重要心理动力 C、一般宗族中的人没有明确的定位 D、宗族强大的向心力和凝聚力使得离开宗族集团的人,都有一种回归宗族集团的倾向
24.
以下哪项说法是错误的?() A: 连带感是一种对荣誉和责任的分担 B: 连带感是宗族中个人向上奋斗的重要心理动力 C: 一般宗族中的人没有明确的定位 D: 宗族强大的向心力和凝聚力使得离开宗族集团的人,都有一种回归宗族集团的倾向
25.
以下说法不正确的是()。A、连带感是宗族中个人向上奋斗的重要心理动力B、连带感是一种对荣誉和责任的分担C、宗族强大的向心力和凝聚力使得离开宗族集团的人,都有一种回归宗族集团的倾向D、一般宗族中的人没有明确的定位
26.
【单选题】以下哪项说法是错误的?(C) 选项:A、连带感是一种对荣誉和责任的分担|B、连带感是宗族中个人向上奋斗的重要心理动力|C、一般宗族中的人没有明确的定位|D、宗族强大的向心力和凝聚力使得离开宗族集团的人,都有一种回归宗族集团的倾向
27.
以下哪项说法是错误的?()A.连带感是一种对荣誉和责任的分担B.连带感是宗族中个人向上奋斗的重要心理动力C.一般宗族中的人没有明确的定位D.宗族强大的向心力和凝聚力使得离开宗族集团的人,都有一种回归宗族集团的倾向
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