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“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁乎?”中的“克”如何理解?()
A:克服
B:圆满
C:逞强
D:严格限定
克服
限定
逞强
发布时间:
2024-05-08 08:53:57
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1.
“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁乎?”中的“克”如何理解?() 选项:克服|圆满|逞强|严格限定
2.
“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁乎?”中的“克”如何理解?() 选项:克服#圆满#逞强#严格限定
3.
“克、 伐、怨、欲不行焉,可以为仁中的“克”如何理解?()A、克服B、圆满C、逞强D、严格限定
4.
“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁乎?”中的“克”如何理解?A.克服B.圆满C.逞强D.严格限定
5.
【单选题】“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁乎?”中的“克”如何理解?(C) 选项:A、克服|B、圆满|C、逞强|D、严格限定
6.
“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁乎?”中的“克”如何理解?()
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“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁乎?”中的“克”如何理解?()
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“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁乎?”中的“克”如何理解?()
9.
“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁乎?”中的“克”如何理解?()
10.
下列对克、伐、怨、欲的解释错误的是()。
11.
《晉靈公不君》“靡不有初,鮮克有終”,“克”的意思是( )选项: A:克服; B:能夠; C:攻克; D:限定
12.
中国古代的思想家大都认为,在塑造理想人格的过程中,最重要的就是要奋发向上、切磋践履、修身养性。下列名言中不能直接体现这种思想的是()A、A:仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣B、B:见贤思齐焉,见不贤而自省也C、C:道虽迩不行不至,事虽小不为不成D、D:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
13.
“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”说明
14.
“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”是《论语》中谁说的?选项: A:冉求; B:曾子; C:子路; D:孔子
15.
子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’。何谓也?”子曰:“绘事后素。”子夏接着说选项: A:“仁后乎?”; B:“智后乎?”; C:“礼后乎?”; D:“义后乎?”
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子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’。何谓也?”子曰:“绘事后素。”子夏接着说 选项: A:“仁后乎?”; B:“智后乎?”; C:“礼后乎?”; D:“义后乎?”
17.
道德修养是一个循序渐进的过程,古人云:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”下列各言中与这段话在含义上近似的是()A、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣B、勿以善小而不为,勿以恶小而为之C、君子求诸已,小人求诸人D、有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者
18.
道德修养是一个循序渐进的过程,古人云:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”下列名言中与这段话在含义上近似的是()。 选项: A、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣 B、勿以善小而不为,勿以恶小而为之 C、君子求诸已,小人求诸人 D、有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者
19.
道德修养是一个循序渐进的过程,古人云:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”下列名言中与这段话在含义上近似的是( ) 选项: A:仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣 B:勿以善小而不为,勿以恶小而为之 C:君子求诸己,小人求诸人 D:有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者
20.
(2012年第11题)道德修养是一个循序渐进的过程,古人云:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”下列名言中与这段话在含义上近似的是A、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣B、勿以善小而不为,勿以恶小而为之C、君子求诸己,小人求诸人D、有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者
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