在《灵枢·天年》中，岐伯回答黄帝问"何者为神"时提出具备下列哪几项乃成为人？()
（多选题）
选项：
A:血气已和
B:营卫已通
C:五脏已成
D:神气舍心
E:魂魄毕具
发布时间：2024-06-18 19:04:51
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在《灵枢·天年》中，岐伯回答黄帝问"何者为神"时提出具备下列哪几项乃成为人？() （多选题）
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- 1.在《灵枢·天年》中，岐伯回答黄帝问“何者为神”时提出具备下列哪几项乃成为人？（）A．血气已和B．营卫已通C．五脏已成D．神气舍心E．魂魄毕具
- 2.岐伯曰：血气已和，营卫已通，（ ），神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。
- 3.《灵枢·天年》指出胚胎在母体发育“成为人”的标志是（ ）选项： A:五藏已成 B:血气已和 C:营卫已通 D:神气舍心 E:魂魄毕具
- 4.《灵枢•天年》篇言“血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”强调的是，完整的生命是（ ）的统一体。
- 5.根据《灵枢·天年》的认识，下列何项不属于人的生命形成前提 选项： A:血气已和 B:荣卫已通 C:五藏已成 D:意志毕具 E:神气舍心
- 6.《灵枢•天年》篇认为人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故选项： A:好趋; B:好步; C:好转; D:好走
- 7.《灵枢•天年》认为,人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故 A、好趋
- 8.[单选] 《灵枢·本藏》认为，五脏的共同功能是（）。A . 藏精神血气津液B . 藏精神血气魂魄C . 藏志意血气魂魄D . 藏精神营卫魂魄E . 以上均是
- 9.A型题 《灵枢·本藏》认为，五脏的共同功能是（） 选项： A、藏精神血气津液 B、藏精神血气魂魄 C、藏志意血气魂魄 D、藏精神营卫魂魄 E、以上均是
- 10.【A1型题】《灵枢·本藏》认为,五脏的共同功能是 选项： A: 藏精神血气津液 B: 藏精神血气魂魄 C: 藏志意血气魂魄 D: 藏精神营卫魂魄 E: 以上均是
- 11.《灵枢·天年》中“人生十岁”的特点是 选项： A、五藏始定 B、血气已通 C、其气在下 D、故好走 E、血脉盛满
- 12.《黄帝内经》中“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”中的“天年”是指（ ）。
- 13.据《灵枢·天年》，二十岁的发育特点是( )选项： A:肾气盛，筋骨坚，肌肉壮，故好胜; B:血气始盛，肌肉方长，故好趋; C:五脏始定，血气已通，其气在下，故好走; D:五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步
- 14.《黄帝内经》中（）就提出了"治未病"的概念："是故圣人不治已病治未病，不治已乱 治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。选项： A:针经 B:灵枢 C:素问 D:天问
- 15.《黄帝内经》中（）就提出了"治未病"的概念："是故圣人不治已病治未病，不治已乱 治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。 选项： A:针经 B:灵枢 C:素问 D:天问
- 16.《黄帝内经》中（）就提出了"治未病"的概念："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。 选项： A:灵枢; B:天问; C:素问; D:针经
- 17.《黄帝内经》中（）就提出了"治未病"的概念："是故圣人不治已病治未病，不治已乱 治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。选项： A:灵枢 B:天问 C:素问 D:针经
- 18.《黄帝内经》中（）就提出了"治未病"的概念："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。 选项： A、灵枢 B、天问 C、素问 D、针经
- 19.《黄帝内经》中（）就提出了"治未病"的概念："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。? 灵枢素问天问针经
- 20.《黄帝内经》中（）就提出了"治未病"的概念："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。? 灵枢天问针经素问
