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“圣人不治已病治未病”出自
出自
圣人
不治
发布时间:
2024-05-19 13:05:31
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1.
“圣人不治已病治未病;不治已乱治未乱”是指()。 选项: A、治病求本 B、治未病 C、调整阴阳 D扶正与祛邪 D、三因制宜
2.
是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。
3.
《黄帝内经》中()就提出了"治未病"的概念:"是故圣人不治已病治未病,不治已乱 治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。
4.
《素问·四气调神大论》指出:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱”, 体现了中医哪种思想?( )选项: A:治未病 B:审证求因 C:取象比类 D:辨证论治 E:推演络绎
5.
《黄帝内经》中()就提出了"治未病"的概念:"是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。? 灵枢天问针经素问
6.
《黄帝内经》中()就提出了"治未病"的概念:"是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。? 灵枢素问天问针经
7.
祖国医学很早就提出了对疾病预防的观点,()中就有“圣人不治已病而治未病”之说。
8.
《素问•四气调神大论》所说:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。( )”选项: A:夫病已成而后药之; B:乱已成而后治之; C:譬犹渴而穿井; D:斗而铸锥,不亦晚乎
9.
《黄帝内经》中()就提出了"治未病"的概念:"是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。 选项: A、灵枢 B、天问 C、素问 D、针经
10.
《黄帝内经》中()就提出了"治未病"的概念:"是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。 选项: A:灵枢; B:天问; C:素问; D:针经
11.
《黄帝内经》中()就提出了"治未病"的概念:"是故圣人不治已病治未病,不治已乱 治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。选项: A:灵枢 B:天问 C:素问 D:针经
12.
《黄帝内经》中()就提出了"治未病"的概念:"是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。 选项: A、针经 B、灵枢 C、素问 D、天问
13.
《黄帝内经》中()就提出了"治未病"的概念:"是故圣人不治已病治未病,不治已乱 治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。选项: A:针经 B:灵枢 C:素问 D:天问
14.
《黄帝内经》中()就提出了"治未病"的概念:"是故圣人不治已病治未病,不治已乱 治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。 选项: A:针经 B:灵枢 C:素问 D:天问
15.
《黄帝内经》中“是故,圣人不治已病治未病,不治已乱治为乱,此之谓也”,是以()。 选项: A:保健为主 B:预防为主 C:治疗为主 D:康复为主 E:管理为主 F:空
16.
《黄帝内经》中()就提出了"治未病"的概念:"是故圣人不治已病治未病,不治已乱 治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。A.针经B.天问C.素问D.灵枢
17.
《黄帝内经》中()就提出了"治未病"的概念:"是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。A.针经B.灵枢C.素问D.天问
18.
中医学经典中有一句养生名言:“是故圣人不治已病治本病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”这句话出自:
19.
“圣人不治已病治末病,不治已乱治未乱,此之谓也,夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”这段话摘自
20.
下列哪部著作提出“不治已病治未病”的观点
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