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- 1.《黄帝内经》中（）就提出了"治未病"的概念："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。? 灵枢天问针经素问
- 2.《黄帝内经》中（）就提出了"治未病"的概念："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。 选项： A:灵枢; B:天问; C:素问; D:针经
- 3.《黄帝内经》中（）就提出了"治未病"的概念："是故圣人不治已病治未病，不治已乱 治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。 选项： A:针经 B:灵枢 C:素问 D:天问
- 4.《黄帝内经》中（）就提出了"治未病"的概念："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。 选项： A、针经 B、灵枢 C、素问 D、天问
- 5.《黄帝内经》中（）就提出了治未病的概念：是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。A.灵枢B.天问C.素问D.针经
- 6.《黄帝内经》中（）就提出了"治未病"的概念："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。 选项： A、灵枢 B、天问 C、素问 D、针经
- 7.“圣人不治已病治末病，不治已乱治未乱，此之谓也，夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自
- 8.《素问•四气调神大论》所说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。( )”选项： A:夫病已成而后药之; B:乱已成而后治之; C:譬犹渴而穿井; D:斗而铸锥，不亦晚乎
- 9.《素问·四气调神大论》所说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。（ ）”选项： A:夫病已成而后药之 B:乱已成而后治之 C:譬犹渴而穿井 D:斗而铸锥，不亦晚乎
- 10.《素问•四气调神大论》所说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。( )”选项： A:夫病已成而后药之; B:乱已成而后治之; C:譬犹渴而穿井; D:斗而铸锥，不亦晚乎
- 11.”圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也，夫病已成而后药之，乱已成而后治 之，髻犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自 () 。 选项： A:《吕氏春秋尽数》 B:《黄帝内经素问》 C:《伤寒杂病论》 D:《千金要方》
- 12.“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。"这段话摘自 选项： A:《吕氏春秋·尽数》 B:《黄帝内经·素问》 C:《伤寒论》 D:《千金要方》 E:《本草纲目》
- 13.《黄帝内经·素问·四气调神大论》：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”与现代康复治疗中哪个原则相符（ ）。选项： A:早期介入 B:进行循证治疗 C:选择适宜的技术 D:各方法协同运用
- 14.“圣人不治已病治未病 ，不治已乱治未乱，此之谓也 。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿并，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自 选项： A:《吕氏春秋尽数》 B:《黄帝内经素问》 C:《伤寒论》 D:《千金要方》 E:《本草纲目》
- 15.（单选题/1分） 圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿并，斗而铸锥，不亦晚乎 这段话摘自 选项： A:《吕氏春秋尽数》 B:《黄帝内经素间》 C:《伤寒论》 D:《千金要方》 E:《本草纲目》
- 16.是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。A.正确B.错误
- 17.“圣人不治已病治未病;不治已乱治未乱”是指()。 选项： A、治病求本 B、治未病 C、调整阴阳 D扶正与祛邪 D、三因制宜
- 18.《黄帝内经》中的“是故，圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”体现的思想是 选项： A:预防为主 B:治疗为主 C:保健为主 D:康复为主 E:管理为主
- 19.“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱。”出自于《黄帝内经》的哪一篇章 选项： A:素问•四气调神大论 B:素问•刺热 C:灵枢•逆顺 D:素问•上古天真论
- 20.老子所说的“为之于未有,治之于未乱”与下面( )的含义不同。A.君安思危； 未雨绸缪B.防微杜渐C.不治已病治未病D.不治已乱治未乱E.顺其自然； 无为而治
