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是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。
A:正确
B:错误
是故
不治
已乱
发布时间:
2024-05-18 19:24:22
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1.
《黄帝内经》中()就提出了"治未病"的概念:"是故圣人不治已病治未病,不治已乱 治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。
2.
《黄帝内经》中“是故,圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也”,指的是以( ) 选项: A: 保健为主 B: 预防为主 C: 治疗为主 D: 康复为主
3.
《黄帝内经》中()就提出了治未病的概念:是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。A.灵枢B.天问C.素问D.针经
4.
《黄帝内经》中()就提出了"治未病"的概念:"是故圣人不治已病治未病,不治已乱 治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。选项: A:针经 B:灵枢 C:素问 D:天问
5.
《黄帝内经》中()就提出了"治未病"的概念:"是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。 选项: A、针经 B、灵枢 C、素问 D、天问
6.
《素问•四气调神大论》所说:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。( )”选项: A:夫病已成而后药之; B:乱已成而后治之; C:譬犹渴而穿井; D:斗而铸锥,不亦晚乎
7.
《素问•四气调神大论》所说:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。( )”选项: A:夫病已成而后药之; B:乱已成而后治之; C:譬犹渴而穿井; D:斗而铸锥,不亦晚乎
8.
《黄帝内经》中()就提出了"治未病"的概念:"是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。 选项: A、灵枢 B、天问 C、素问 D、针经
9.
中医学经典中有一句养生名言:“是故圣人不治已病治本病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”这句话出自:
10.
“圣人不治已病治未病;不治已乱治未乱”是指()。 选项: A、治病求本 B、治未病 C、调整阴阳 D扶正与祛邪 D、三因制宜
11.
老子所说的“为之于未有,治之于未乱”与下面( )( )的含义不同。? 不治已病治未病不治已乱治未乱顺其自然无为而治
12.
中医学经典中有一句养生名言:“ 是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”这句话出自:A.《黄帝内经·素问》B.《黄帝内经·灵枢》C.《难经》D.《神农本草经》
13.
“圣人不治已病治未病 ,不治已乱治未乱,此之谓也 。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿并,斗而铸锥,不亦晚乎”这段话摘自 选项: A:《吕氏春秋尽数》 B:《黄帝内经素问》 C:《伤寒论》 D:《千金要方》 E:《本草纲目》
14.
《黄帝内经·素问·四气调神大论》:“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”与现代康复治疗中哪个原则相符( )。选项: A:早期介入 B:进行循证治疗 C:选择适宜的技术 D:各方法协同运用
15.
“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。"这段话摘自 选项: A:《吕氏春秋·尽数》 B:《黄帝内经·素问》 C:《伤寒论》 D:《千金要方》 E:《本草纲目》
16.
圣人不治已病治未病,____。
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