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《鱼我所欲也》中”今为所识穷乏者得我为而之“一句的“得”的正确解释是()
选项:
A:得通德,感激
B:得到
C:得通德
所欲
今为
发布时间:
2024-06-09 14:55:44
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1.
向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之——《鱼我所欲也》()
2.
给文章添加一个标题最恰当的一项是( ) 选项: A:基因疗法离我们还有多远 B:基因疗法的作用 C:基因疗法的重要性 D:“物以稀为贵”——基因疗法鱼我所欲也鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生, 亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲, 所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者, 则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉, 所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
3.
古人把“德”注释为“得”,认为德是按照道德规范去行事而心有所得,如朱熹说:“德者,得也,行道而有得于心者也。“这里的“德”是指( ) 选项:
4.
“桀纣之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲,与之聚之;所恶,勿施尔也。”这话是孟子说的。选项: A:对 B:错
5.
“桀纣之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲,与之聚之;所恶,勿施尔也。”这话是孟子说的。选项: A:错 B:对
6.
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
7.
(),是人之所欲也;不以其道得之,不处也
8.
______,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。
9.
子曰:“()与(),是人之所欲也;不以其道得之,不处也。()与(),是人之所恶也;不以其道得之,不去也。
10.
古人把“德”注释为“得”,认为德是按照道德规范去行事而心有所得。如朱熹说:“德者,得也,行道而有得于心者也。”这里的“德”是指( )。 选项: A:社会公德 B:职业道德 C:家庭美德 D:个人品德
11.
“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”这句话是谁说的?( )
12.
在山水画中,水又以山为画,以亭榭为眉目,以鱼钓为精神。故?选项: A:水得山而媚 B:得亭榭而明快 C:得鱼钓而旷落 D:得小船而舒畅
13.
“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”出自《论语》。选项: A:对 B:错
14.
我无论如何得去留学。就是把房子卖了我也得去。
15.
【单选题】“诚者不勉而中,不思而得”中“得”释义为()。 选项: A、得到 B、等待 C、道德 D、必须
16.
我得则利,彼得亦利者,为()。
17.
下面句子中加粗词语不属于意动用法的一项是 A.侣鱼虾而友麋鹿 B.吾妻之美我者,私我也 C.君为我呼入,吾得兄事之 D.今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师
18.
王国维《人间词话》说:“无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故(),()也。”
19.
[判断题]孔子说 下学而上达”这里得 下学”就是一种超越性得人格得诉求。我得答案( )
20.
下列句中“为”字用法不同于其他项的是( )。 选项: A、为击破沛公军。 B、吾属今为之虏矣 C、谁为大王为此计者。 D、君为我呼入,吾得兄事之
21.
孙中山先生在()中指出:“中国常人所饮者为清茶,所食者为淡饭,而加以茶蔬豆腐,此等之食料,为今日卫生学家们所考证得为最有益于养生者也。”
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