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孟子说:“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其___________也。”
知者
所不
能者
发布时间:
2024-04-23 16:41:28
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1.
体现了孟子扩充内在善性主张的选项是( )。选项: A:人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也; B:君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心; C:尽其心,知其性也;知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也; D:凡有四端于我者,知皆扩而充之矣
2.
材料1:孔子说:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之。又其次之;困而不学,民斯为下矣。材料2:孟子说人之所学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。材料3:荀子说:凡性者,天之就也,不可学,不可事。不可学,不可事,而在人者,谓之性;可学而能,可事而成之在人者,谓之伪(人为之意),是性伪之分。材料4:孙中山先生指出:自科学发明而后,为知而后行之时期。以行而求知,因知以进行。问题:请评析上述材料的观点。
3.
(材料1)孔子说:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次之;困而不学,民斯为下矣。(材料2)孟子说:人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。(材料3)荀子说:凡性者,天之就也,不可学,不可事。礼仪者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也。不可学,不可事,而在人者,谓之性;可学而能,可事而成之在人者,谓之伪(“人为”之意),是性伪之分也。(材料4)孙中山先生指出:世界人类之进化,当分三时期:第一由愚昧进文明,为不知而行的时期;第二由文明再进文明,为行而后知时期;第三自科学发明而后,为知而后行之时期。以行而求知,困知而进行。请回答:材料4揭示的知行关系是什么?
4.
《孟子·尽心上》提出的“教育”理念是 选项: A:教也者,长善而救其失者也。; B:以善先人者谓之教。; C:得天下英才而教育之,三乐也。; D:教,上所施,下所效也。
5.
下列哪些有关教育的论述出自《学记》选项: A:教学相长 B:教也者,长善而救其失者也 C:教,上所施,下所效也 D:学而不思则罔,思而不学则殆 E:玉不琢,不成器;人不学,不知道
6.
【填空题】注音 人不知而不愠() 不亦说()乎 吾日三省()吾身 学而不思则罔(),思而不学则殆()。 知之为知之,不知为不知,是知()也。 多闻,择其善者而从之;多见而识()之,知之次也
7.
“桀纣之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲,与之聚之;所恶,勿施尔也。”这话是孟子说的。选项: A:对 B:错
8.
“桀纣之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲,与之聚之;所恶,勿施尔也。”这话是孟子说的。选项: A:错 B:对
9.
【单选题】孟子说: “不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。友也者,友其 ( )也,不可以有挟也。 ”意思 是说交朋友不可以有所倚仗。
10.
下面这段话,是谁说的?( )“饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害。是人之所生而有也,是无待而然者也,是禹桀之所同也。” 选项: A:荀子 B:孔子 C:孟子 D:庄子
11.
夫民虑之于心而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其与能几何?
12.
下面这段话,是谁说的?( )“饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害。是人之所生而有也,是无待而然者也,是禹桀之所同也。”选项: A:荀子 B:孔子 C:孟子 D:庄子
13.
夫民虑之于心而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其与能几何?"
14.
在《论语·宪问》中,孔子回答其弟子( )所问,曰:勿欺也,而犯之。
15.
古代中国某位思想家说:“桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是( )。 选项: A:“心外无物,心外无理” B:“天为君而覆露之,地为臣而持载之” C:“人之性恶,其善者伪也” D:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏
16.
孟子说:“不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。友也者,友其()也,不可以有挟也。”意思是说交朋友不可以有所倚仗。 选项: A、直 B、义 C、仁 D、德
17.
以下哪些材料反映了对人的重视,以人为本的精神? 选项: A、人非天地不生,天地非人不灵 B、“所贵乎用天之道者,则指星辰以授民事,顺四时而兴功业。其大略也,吉凶之祥又何取焉?所取于天道者,谓四时之宜也;所一于人事者,谓治乱之实也。……以此言之,人事为本,天道为末,不其然与?” C、“未能事人,焉能事鬼” D、尽其心者,知其性也,知其性,则知天也。
18.
“人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔弱,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。”这句话是( )说的。选项: A:老子 B:孔子 C:孟子 D:庄子
19.
下列哪一项是孔子对“政”的解释?() 选项:“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。”#“政者正也。子帅以正,孰敢不正?”#“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”#“为政而不行,甚者必变而更化之,乃可理也。”
20.
下列哪一项是孔子对“政”的解释? “政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。”|“为政而不行,甚者必变而更化之,乃可理也。”|“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”|“政者正也。子帅以正,孰敢不正?”
21.
( ),是人之所欲也;不以其道得之,不处也。
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