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孔颖达认为:“诂者,古也。古今异言,通之使人知也。训者,道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释()的,“训”是()的。
孔颖达
告人
异言
发布时间:
2024-05-07 21:01:49
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1.
天命之谓性,率性之谓道,()。道也者,不可须臾离也,可离非道也。
2.
王夫之认为:"知也者,固以行为功者也;行也者,不以知为功者也。行焉,可以得知之效:知焉,未可得行之效也。"他的这观点是( )。 选项: A: 主张知易行难 B: 主张行先知后 C: 主张知之明也,因知进行 D: 以行为基础的知行合一
3.
王夫之认为:"知也者,固以行为功者也;行也者,不以知为功者也。行焉,可以得知之效;知焉,未可得行之效也。"他的这种观点是( )。 选项: A: 主张知易行难 B: 主张行先知后 C: 主张知之明也,因知进行 D: 以行为基础的知行合一
4.
中国大学MOOC: 天命之谓性,率性之谓道,()。道也者,不可须臾离也,可离非道也。
5.
翻译“古者苍颉之作书也,自环者谓之私,背私谓之公,公私之相背也,乃苍颉固以知之矣”
6.
子曰:“富与 ,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与 ,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。
7.
以下哪一段文字表达了对性命关系的论述( )?选项: A:尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。 B:道之将行也与?命也。道之将废也与?命也。 C:不知命,无以为君子也。 D:归根曰静,静曰复命。
8.
“一阳一阴之谓道,继之者善也,成之者性也.仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不成知,故君子之道鲜矣.”出自于()
9.
下面几条训释中,使用了声训方法的有选项: A:铭,名也,记名其功也。; B:育,养也。; C:纪,记也,记识之也。; D:胫,茎也,直而长,似物茎也。
10.
以下描述“势”的句子有( )选项: A:“ 激水之疾,至于漂石者,势也”; B:“善战人之势,如转圆石于千仞之山,势也”; C:“计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也”; D:“道生之,德蓄之,物形之,势成之”
11.
( ),是人之所欲也;不以其道得之,不处也。
12.
“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”这句话是谁说的?( )
13.
子曰:“()与(),是人之所欲也;不以其道得之,不处也。()与(),是人之所恶也;不以其道得之,不去也。选项: A:贫 B:贱 C:富 D:贵
14.
“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道去之,不去也。”这话是颜渊说的。选项: A:对 B:错
15.
“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”出自《文言传》。( )选项: A:对 B:错
16.
臣之所好者道也,进乎技矣
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