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《道德经·二十五章》:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰()。”
有物
道德经
发布时间:
2024-05-06 10:35:05
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1.
《道德经·二十五章》:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰( )。”选项: A:人 B:地 C:天 D:道
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《道德经·二十五章》:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰( )。”A、人B、地C、天D、道
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翻译:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。
4.
翻译:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。
5.
《道德经 · 二十五章》:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰( )。”A.人B.地C.天D.道
6.
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。这是()对世界的本原的说明。 A: 老子 B: 孔子 C: 庄子 D: 孟子
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有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.出自()
8.
《道德经》第25章,原文:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,...
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《道德经》第25章,原文:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故 。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。()
10.
【道德经】第25章:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆。这里“寂”的意思是( )
11.
【道德经】第25章:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,这里的“周行”是指( )
12.
老子对“道”的阐述是“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大”。又进一步描述为“道之为物,惟恍惟惚,恍兮惚兮,其中有象,惚兮恍兮,其中有物”。这些文字都是老子对“太极”境界的直观描述。选项: A:对 B:错
13.
“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。”是() 中本体论思想的表达。 选项: A:《孙子兵法》 B:《周易》 C:《道德经》 D:《韩非子》
14.
【道德经】第25章:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆。这里“寂”的意思是( ) 选项: A、 无声音 B、 空无形 C、 有声音 D、 有形体
15.
道德经》第25章,原文:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故()。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。单选题( )选项: A:到大,天大,地大,人亦大; B:道大,天大,地大,人亦大; C:道大,天大,地大,仁亦大; D:道大,天大,帝大,人亦大
16.
下列选项中,属于《老子》宇宙本源之“道”的是( )选项: A:人法地,地法天,天法道,道法自然 B:道生一,一生二,二生三,三生万物 C:天下万物生于有,有生于无 D:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母
17.
“寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆”的“殆”意思是()。
18.
【阅读理解(选择)/完型填空】材料 1: 《道德经 · 二十五章》 : “有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。” 材料 2: 《荀子 ·天论》:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。” 材料 3: 《易传》: “易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六;六者非它也,三才之道也。” 根据材料回答下列问题:
19.
《老子》第二十五章有这样的话:“吾不知其名,字之曰大,强为之名曰道。”
20.
《老子》第二十五章有这样的话:“吾不知其名,字之曰大,强为之名曰道。”
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