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- 1.子贡曰：“夫子之文章,可得而闻也；夫子之言性与天道,不可得而闻也.。”其中的“性与天道”指的是性欲与天理。选项： A:正确; B:错误
- 2.颜渊赞扬孔子，说：选项： A:夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。; B:仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。; C:他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。; D:夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
- 3. 下列句子中“之”字用法不同的一项是（ ）例：故唯圣人为能和，乐之本也 选项： A:缘物之情及人之情; B:其于人必验之以理; C:圣人之所慎; D:夫子之谓也
- 4. 翻译 ：子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
- 5.以下表明孔子主张简丧薄葬的文献记载是 选项： A、“厚葬久丧以送死，孔子之所立也。” B、子游问丧具，夫子曰：“称家之有亡。”子游曰：“有无恶乎齐？”夫子曰：“有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。人岂有非之者哉？” C、颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。” D、“丧具称家之有无，贫而厚葬，不循理也。故夫子止之。”
- 6.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
- 7.子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。 在这个教学案例里，孔子对子路和冉有的教育用的是（ ）法。选项： A:外启内发 B:言传身教 C:环境营造 D:因材施教
- 8.对下面《论语》章节的理解，正确的一项是 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 选项： A:体现了孔子有教无类的教育思想。@ B:体现了孔子言行合一的教育思想。@ C:体现了孔子因材施教的教育思想。@ D:体现了孔子学思并重的教育思想。
- 9.孔子对“闻斯行诸”的不同回答，和孔子的解释“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进》）体现了孔子的因材施教。
- 10.子曰：“（）与（），是人之所欲也；不以其道得之，不处也。（）与（），是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
- 11.【填空题】子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,()。能近取譬,可谓仁之方也已。”
- 12.子曰：“（）与（），是人之所欲也；不以其道得之，不处也。（）与（），是人之所恶也；不以其道得之，不去也。选项： A:贫 B:贱 C:富 D:贵
- 13.下列与“不虞君之涉吾地也”中“之”字用法相同的句子是A.宣子骤谏,公患之。B.吾不忍为之民也。C.老臣窃以为媪之爱燕后,贤于长安君。D.冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”
- 14.“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”这句话是谁说的？（ ）
- 15.子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话与下列哪句话含义相同。（ ） 选项： A:子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” B:“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。” C:子与人歌而善，必使反之，而后和之 D:子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
- 16.阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。( )
- 17.“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道去之，不去也。”这话是颜渊说的。选项： A:对 B:错
- 18.有弗学，（ ） 选项： A、问之弗知弗措也。 B、学之弗能弗措也。 C、思之弗得弗措也。 D、辨之弗明弗措也。
